房子喻作衣服
人穿之用
天经地义

人冷了
就要多穿一些
一件军大衣就够用了
当然谈不款式
也谈不上合身
但起码的作用是能保暖
这就起到了一件衣服最起码的作用
够了
风水最起码也是基本宜居
相当于这样一件军大衣

有有没有好的
当然有
去买一件合身的并且品质不错的衣服
这样的衣服穿在身上
显然美观了不少
这在风水上也就明确无误的叫作宅人合一

还有没有更好的
当然有
一件合身的高档品牌衣服
不仅仅是衣服的概念
有文化
也有品质
这在风水上叫助人发展
不为过份

因此老曹的风水也就分成了
ABCD的级别
各取所需

而房子实实在在确实是人能穿的最大的一件衣服
这样的衣服如果连起码的保暖的作用都达不到
那用来何用？

而人的需求不同
对于大多数人来说
只要一件军大衣
因此老曹的风水A模式是公益的
因为老曹用的时间和精力不多
却能解决相当的问题

不少乡村都有一片或是几片风水林，相当一部分人认为这是迷信，其中一个主要原因就是当地的人也说清这林子的来历或是其风水的作用。
现在我们只能推测，假想我们回到几千几百年前，当时的生活条件很差，时有洪水或是海啸发生，当时没有天气预报，也没有火车汽车飞机这样快捷的交通公具。当洪水或是海啸来的时候，绝对能把房子冲踏，就是现在也难保房子没事儿，这人就得跑，因为没有太多征兆，来得快．这时最好的逃生办法就是上树，尤其是又高又大的树，上到了树顶，水淹不到，至少不会被淹死，而水面上飘的东西不少，也许用一根带杈的粗一些的树枝还能捞上一些吃的东西，这样就能果腹．
　　就算是推测，这样的事儿显然出了不是一件两件，可能就因此而有了风水林，为了救命！
　　救命的风水林，也许就这样传了下来，而村里可能几代几十代现无洪水，人们已渐渐忘记了这风水林曾救过命，只记得这叫风水林．
　　风水林和人防工事一样是为了避灾的，也许若干年后，人类真正实现了和平．这人防工事就没作用了，我们的后代，几代或是更多代以后，他们是不是也会说这人防工事是迷信?尊重祖先尊重先祖文化是一个民族自尊的主要标致之一，我们安能妄对古人的风水林妄加评论？

给狗扔一块骨头，他一定按最近的距离跑去吃，如果说这个科学计算出来的不是可笑？
人冷了就会找暖和的地儿，饿了就会吃饭，说这个科学研讨的结果更是可笑？
不少人张口闭口科学，把一切认为不合理的都说成是伪科学，这当然更可笑，可是这样的人不少，还有不少科学巨匠，如杨振宁就是中医的坚决反对者，他认为这不是科学，是对人的不负责任。个人认为片面强调科学及科学性有背生活与事实原理，毛主席说过：没有研究就没有发言权。更说过：实践是检验事实的唯一方法。
很多学问，如中医、做酒、包括风水等，这些行儿里的人没有说自己的学问是科学，至少老曹从来不支持风水是科学的说法。那些所谓支持科学的人没必要张口闭口的除了科学就是伪科学的分类，这样实在太负责任，按着实事求是的分法儿应是为样的：实践了的才能说是正确的，至少是对实践的这件事儿是事确的。我们这样总结这叫经验总结，经验总结不是科学，科学是细分，而经验总结是归纳，本身是两上方法，目的都是为了造福社会造福于人。如果按照毛老人家的说法来定，那就是经验总结最重要，其他的全叫伪经验总结，如果是这样来一下，不知那些以科学独大的人是何想法？
风水不是科学，老曹至少从未想过向科学上靠，给自己脸上和学问上贴金，风水就是经验总结，不是科学，他有科学性是因为暗合，我们用科学的方式或是办法分析他，不代表他是科学，因为这是中国几千年下来总结出来的，这是不用置疑的。
如果而来与科学对立的应是非科学而不是伪科学，科学如果接近了真理那我用，如果经验总结接近真理我也用，请那些张口闭口伪科学自认是科学的人，好好想想这件事儿：在说一件事物是伪科学的时候，有没有研究过这件事儿，还是张口就来？如果不研究就离开了实践是检验真理的唯一标准这一起码的原则，就是唯心的，因为是一拍脑门子。
想不明白正常，因为一人一生研究一事儿研究明白了就不枉此生，何必张口闭口的去攻击别的学问？如果主观的认为这是迷信那是没脑子，这是多么可悲加可怜啊？
迷信是迷茫的相信，同样迷茫的不加研究而不信也是迷信，这是一正一反的道理，请那些自认科学的人看清自己的唯心本质，不要在标榜自己，要知道，我们的祖先在没有这些科学，尤其是所谓的科学的时候，已经实践了几千年。
百姓不管你是科学还是总结，只要对自己真正有益就会相信，请那些科学清高之人闭上嘴，听百姓说，因为你不是救世主。

说说“门对灶破财”的与时俱进

风水当中有一种说法叫“门对灶破财”，当年破也许情有可原，此应结合当时的历史与社会条件。在曾发文《我也说说所谓的＂门不能对灶＂》中我曾提到，人会因此而得病，或是因此可是会有不孕的嫌疑，或是有饭菜落灰等问题。如此看来自然破财，因为人得病要治、不孕自然事更大，就是小小的饭菜重做也是要花些银子。
可是现在呢？上述问题毕不存在，自然也就没有了破财之说，这一个是浅显的道理，没有必要听一些风水师正经的样子说一句这样破财，破不破？当年破，现在不破！因此与时俱进相当重要，风水师没错，可是误在没有与时俱进，非骗人尔，因为是历代先人的教诲！


《我也说说所谓的＂门不能对灶＂》
　　相当一部分业主在论坛里和我说，厨房门正对着燃气灶风水不好，并因此而忧心重重，强烈要求我整改．所谓万家万法，均逃不过一个理字．在此我说说自己的观点，在此不谈形峦理气，只就事论事的谈谈＂门正对灶＂．
　　今灶与古灶差别极大，古灶为落地灶，多为双灶眼，其主要职能是繁衍后代，此是不容置疑的．上古时期采暖条件差，而女性本身属阴，相对的男性为阳，因此绝大多数平民女性均有＂宫冷＂的问题，而且相当普遍，而＂宫冷＂自然会导致不孕．试想，嫁出的女儿为夫家生不了孩子，就算是放在现在也不是小事儿，相当的没有颜面．而在火前做饭烧水自然能缓解并解决＂宫冷＂的问题，这也是我们祖先长期实践中总结出的结论，＜易经＞中有风水家人卦，即是指未出阁的长女－巽为风为长女，中女－离为火为中女于灶前做饭的情景．而未用兑卦少女，显然太小还无需如此，离出嫁还有时日不急．
　　而落地灶自然经不得风吹，一是人经不得吹，背对着门，想想冬天如果换成我们正在做饭，别人打开门后，自己前热后冷的感觉极当不爽，还有可能致病．二是风吹动后柴灰会满天飞，自然也就难免弄得很脏，而且有可能迷了眼甚至飞到菜里饭里，因此古灶不能与门正对．因此就有了＂门不能正对灶的＂说法，严格意义是上指门不能正对灶眼，
　　而现在的灶于古时已有了相当的进步，一是采暖条件好了，现在女性宫冷的还有多少？就算有，医疗的进步也足以应付．再问就算厨房门开着，能有多大的风？
　　因此对于相当一部分风水传统，我们要与时俱进，不要听风是雨，至少我认为就事论事而言，这门不能对灶，于现金不太合适．当然灶位安排各家各法，我就不多言了．

聊聊所谓的“东西四命”与“进门的对角线终端是财位”

风水是总结性文化，也就是实践中总结出来的经验，即高度概括。
风水自古即分为保健型与专业型风水两种。“东西四命”与“进门的对角线终端是财位”毫无疑问的被划为保健型风水，相对来说浅层次一些。五行数五，八卦数八，天干数十，地支数十二，纳音数三十分阴阳则六十，八卦亦再出六十四卦，由此而见，哪一种的分类都超过两类，也就是说无论按哪种方式去分人的命理，其细致程度都比“东西四命”高得多，由此而见，当年的八宅大腕为了造福百姓，费劲心思想出了这样一个模式，能够让百姓浅层次常握一些风水常识，这和感冒了喝姜汤差不多，用心良苦是为了救世。病人得了感冒喝姜汤多数能好，但也不是全能好，还有其他无数的治疗方法，而这些方法是专业风水范围，而如果一个专业风水师来给别人看风水用的还是“东西四命”，显然和一个大夫让感冒的人喝姜汤一样，不够专业。
财位当然在家里每一个位置都有可能，而先人总结了无数的案例，发现有百分之三十或是六十的户型财位在那个位置，因此为了让百姓能够浅层保健型掌握，因而有了“进门的对角线终端是财位”这样的说法，其目的也是为了济世，因为风水严谨的系统一般百姓不好掌握，就算是一些感冒没有全治好，但亦是慈悲之心。
做为业主信任的专业或是钻型的风水人士，显然拿这浅次的东西是不好的，至少是不专业的，因为如果这样也成，那百姓业主自己看看书就成了，何来问这问那？不如问自己。

古时，官则两袖清风，商则为财而无社会地位，文昌旺一可鱼跳龙门二可名满天下，皆是各有所为。
现时社会，提升代表着薪水的提高，经商亦是某种意义的官，文昌旺亦可出书转财，因此，现在的官位、文昌、财位甚至保平安的子孙位都是实际意义的财位，此与传统历史不同，是依现在社会实际情况而变，各家各法，但以命理为调整依据之一是大家认同的，因此视其命理哪个旺而于风水当中调整哪个方是上策，如果其命理财本弱或是后天无财，就算硬调财位意义亦不大。
财位于风水当中一个重要职能是家里的“肾”，这一职能是其他位置所比不了的，因此找出家里的“肾”至关重要，不复多言。

说说被相当一部分视为真理的“灶与水池不能相对”

古灶落地灶门向前，并烧的是柴，因此有灰，其对面如果有平面的容器装水或是有井，那么灰极易落入水中而导致水不清洁，另外在灶对面放水，人活动时易踢翻容器，此是当是的实际情况，因此有灶水不相对一说。而现在的灶哪有灰？现在的水池亦非蓄水之用，因此何来不能相对不说？
从卦位上讲，北坎水南离火，其卦所排即是水火相冲之形，因为水火相对无碍。
从《易经》上讲，卦有水火既济与火水未济，因此火水就算放在一起也未必就是相冲，亦有既济之形。这个好理解，比锅人有水火在烧，那么水火共处得很好。
客观辩证关与时俱进的拿出有效依据来才是国故本色，而所谓的伤财、伤人等的说法仅从灶水相对一派胡言，根本不足不信，换句话说，那是死读书或是读死书。

为何风水有“前不裁杨，后不裁柳”一说？
风水不是科学，科学是细分，如分类有化学，化学再细致有机化学，再细致高分子化学，再细致生物高分子，可再细分下去。
风水是经验总结，中国是总结性文化，经史子集概括了全部的文字类作品，诗辞曲赋亦总结了所有的文艺类文化。再多举一些例子，当年的茅台配方是总结出来的，现在依然在用；就算现在研究出酒是酒精加水，可是依然配不出一滴茅台。
言归正传，风水也是经验总结，因此前不裁杨我们可以这样想：院前一根杨树，长得很大，突然有一天下大雨，雷劈枝断，砸坏了房子。再说后不裁柳，两小孩冬天在房后玩儿，冬天风大，后院更是如此，住在北方的人应深有体会，柳枝飞舞，就抽在了脸上。由此而知这是经验总结，我们只能推测当年为何有这样的说法，显然这样的总结不是一件两件事儿就能概括的，是经过了相当长一段时间。再说说风水林，98年发大水，有些人就上了树，结果躲过了大水，后被救出。于是大家认为这树救人，应村村都种这样的一片树以备不测，因此风水林应运而生，再过一千年，虽然村村都有风水林，但知其然者也许就没有几人了？他们的后代中就会有人有这样的说法：风水林是迷信？“前不裁杨，后不裁柳”不也是一样？

本人虽也看了十多年的易，但和不少大师相比，自愧心得太少，更没有研透过一部正经古书，然家行医道，亲见中医用易之道造福苍生，然有几个认为中医为迷信？或是辱没了易之德行？
可笑的是相当一部分支持中医，却不知山医命卜相这五术同源易出。易之本质就是为了造福于民，无论研究的透与浅，亦或如何去用，重要的是学会了一加一去做什么？至少不能永远在这里研究一加一，那研究出结果又能如何？拿一个什么什么研究奖吗？那于苍生又有何意义？ 
坤卦里的“东北丧朋与西南得朋”大儒们的解释我不敢苟同，以此来做一块砖，请大儒们静下心来研究一下所谓的术数，也请术数学者们研究一下易理，然后各自拿出一个站得住的说法来明确对方是不对的或是对的，毛老人家说过实践出真知，这种不实践而只是说对方不对的说法显然不对。毛老人家还说过说不能读死书，显然读死书就算是破万卷了方向亦不对。 
坤为地为母为顺为厚载万物为西南，艮为少男为山为东北，坤卦为阴讲的也是顺德与容德，故此道理也十分明确，我这样看：一个人不断的修为自己，不断的提高，慢慢的就会从原来东北（即少男）的群落里脱离出来，向着更高的方向走，而其得朋的方向即为坤为西南，亦即与德载万物之人结为同类。我看过一些易学大家所做的解释，对朋解释无数，然西南与东北皆说不出个所以然来，那试问研易何用？然术数之人皆明确艮为少男，如风水当中房缺东北角即此房不宜少男居住，类似这样的万物类象决对是烂熟于心的，可是术数学者不知坤卦其易数到底为何？
说到坤就多说两句吧，龙战于野其血玄黄，历代多有人解释，可是我认为没有一个对的，这也和前面是一个道理，此龙为德载万物之现龙在田的平民龙，因其德至故可有实力与真龙也就是当政者一决高低，故其血当中有黄即帝王色亦有玄即黑色亦即坤之阴色，这也就是其血玄黄的来历。玄于风水亦或天象中非常明确是黑色，如玄武为古传之六神，其为北斗七星组成的形为龟且批着战甲故为武龟，北方为水为黑，故为玄武，然术数们难知易经之此玄究竟何来。
说得也不少了，我只想这样说，拿出铁的证据来说明对方是错的，发果是吃土豆的就去吃海鲜，然后用事实论证海鲜是不好吃的，而不要用假设或是习惯性推理。
我想说受过益的人才知好处，中国哪一个有点名气的建筑员参过风水？三千年来术数命理皆为世人认可，只不过这六十年变成了所谓的迷信，三千比六十这个比例关系，我是不承认我们比六十年前之三千年的人聪明多少，一位易友说得好：易本来就不是科学！他说了一个例子：扔给狗一块肉，他一定按最直线的距离跑过去，你能说这够的直线最短距离是经过科学计算的？易是经验总结！
其实科学不过就是会被后人推翻的东西，这样的事例太多，空气是空的，日心学说等等，时代发展了自然就明了，关键还是实用，实用了就错是不去找为什么也一样有效，比如三千年前人们开始穿衣时不会问为什 么这样会暖和，他只要知道暖和就行了。
我个人意见是把一切术数与中医等同起来，中医本就是术数的一种，中医本也是易理实践的一种，如果是中医不是迷信，那我认为其他的易理实践也不能说是迷信，我们应去试试去实践，如果真对人有益，我们就推广，如果无益就以事实论证之不迟。酸人辱没易，还不如去研究中医，说实话，中医亦没有几个人研究易的，可是一样能造福于人，对了我强调一句，如果有人说我医为术数不对，请先看中医基础理论再说不迟，我不想打嘴架，我是做装修设计的，喜欢风水，也喜欢易经，但对于历代包括孔子在内的一些解释颇不以为然，不过就是流着香汗的盗名之徒，当然只针对易经而言，在此我感谢国学论谈上很多提出自己的见解的勇敢的人，如果这颗勇敢的心能够正视易学的应用，实为大幸！